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名著导读《堂吉诃德》教案1
作者:   上传者:tomacc  日期:19-04-12


荒唐的人,伟大的梦
——名著导读《堂吉诃德》教学设计
西安市第一中学 郭柯
一.导读三维目标
1.知识与能力
(1)了解作者塞万提斯及作品《堂吉诃德》的游侠经历。
(2)学习通过小说三要素来反映生活现实的方法,提高小说的鉴赏能力、语言欣赏能力。
2.过程与方法
(1)以自主、合作、探究为手段,自读与导读相结合,揣摩文本语言,深入理解作品的内涵。
(2)通过个性化的解读,培养学生审辨式思维的能力。
3.情感态度与价值观:理解和领悟正确的理想价值观明确堂吉诃德精神在现实中的意义。
二.导读教学重难点:
1.理解堂吉诃德人物形象的意义。
2.通过个性化的解读,培养学生审辨式思维的能力。
三.教材来源与选择:普通高中课程标准实验教科书《语文》(必修5)(名著导读部分)
四.导读教学策略及设想:
普通高中《语文课程标准》中对于学生阅读鉴赏的目标是发展学生独立阅读的能力,培养个性化的阅读,注重合作学习,乐于与他人交流自己的阅读鉴赏心得,展示自己的读书成果。因此,本课拟以教师主导,学生小组合作交流的方式进行作品赏析,引导学生在阅读文学作品时努力做到知人论世、通过查阅相关的作家经历、时代背景、创作动机以及作品的社会影响等加深对作家作品的理解。鼓励学生进行个性化的解读,培养其审辨式思维能力。
五.导读课前准备:
1.学生:课前要求学生阅读名著文本,上网查阅搜集相关资料,通过自读、自思、自悟、讨论、探究,初步了解名著内容,理解人物形象,讨论主题思想,激发阅读兴趣。
2.教师:指导学生查阅资料,准备相关文字、视频、课件资料;在学生课外阅读的基础上,用1课时完成导读教学。
3.辅助教具:多媒体课件演示。
六.教学过程:
(一)导入:
400年前,1616年的4月23日,一个世界级的大作家塞万提斯,圆满地完成了自己的生命,离开了人世。他的战友为他的逝去写了一首诗:“行人,旅者,塞万提斯葬在这里;泥土掩盖了他的肉体,但没有掩盖他的名字。他走完了他的路,但是他的名声没有死去,他的作品也没有死去。”这一天被后人定为了世界读书日。四百年过去了,他的故事并没有终结,我们还常常看到堂吉诃德的身影。今天,就让我们一起走近塞万提斯,走近他的《堂吉诃德》。
板书:课题、作者
(二)初读:阅读小说精彩章节,讨论交流
1.请学生概述故事情节。
2.“你眼中的堂吉诃德是怎么样的人”分组交流。(10分钟)
要求:在阅读原著基础上,学生就印象深刻或感触最深的某一片断或章节拿出来与他人分享,品读欣赏。
(教师鼓励学生发表个性化解读。)
3.展示交流
赏析示例一:堂吉诃德游侠外貌特征。
自己起名为堂吉诃德•德•拉•曼却,选个村姑作意中人,起名“杜尔西内娅”
年龄外貌:年近50岁,身材瘦削,面貌清癯,体格还算强健。
装束:祖传下来的一套已生锈发霉的破盔甲,拼揍了一只用硬纸做成面甲的头盔。
坐骑:牵出家中一匹瘦得皮包骨头的马,却给它取了个高贵的名字叫“驽骍难得”。
武器:拿着长枪,挎着盾牌
赏析示例二:堂吉诃德荒唐可笑的闹剧。
他把旅店当作城堡,把妓女当成贵妇;把理发师的铜盆当作魔法师的头盔;把苦役犯当作受迫害的骑士;把赶路的贵妇人当作落难的公主;把皮酒囊当作巨人的头颅;“人猫大战”。
堂吉诃德把田野里的三十四架风车当作是长臂巨人,认为魔法师把这些巨人变成了风车,唐吉诃德想同他们战斗。于是冲到大风车前,用他的长矛刺中了风车翼,可疾风吹动风车翼,把长矛折断成几截,把马和骑士重重地摔倒在田野上。
赏析示例三:堂吉诃德个性化的语言。
比如:
大战羊群失败后:“咱们经过的那些狂风暴雨,都是马上要天晴风定的征兆,表示时势就要好转。”
解救犯人时:人生来是自由的,不应该强迫他们做苦工,而锄强救苦正是游侠骑士的责任。
赏析示例四:堂吉诃德人物形象及其行为的意义
人物形象:
(1)脱离实际,迂阔顽固,耽于幻想(可笑)
(2)学识渊博,富于理想,甘于献身,品德善良,精神崇高(可爱)
(3)目的是崇高的,方式是可笑的。(可悲)
他的志愿是:走遍世界各地,扫尽天下不平事,“解放一切受苦难的人”,“谋求公众福利”
人物形象的意义:
(1)反映了作者的思想矛盾,即具有人文主义理想又找不到实现理想的道路的矛盾;
(2)批判了骑士制度和骑士文学。塞万提斯说:“这是对骑士文学的一种讽刺,要把骑士文学万恶的地场完全捣毁。”
行为的意义:
有价值。虽然堂吉诃德做了许多荒唐可笑的蠢事,但大都出自他善良的动机——为了解救人类的苦难。他是一个为了维护正义,拯救世人,甘愿牺牲自身生命的无畏勇士,是理想主义的化身。只不过他选错了方式,他以为骑士道最能替人消灾解难,不知道这个年代骑士道太过时了,借它根本不能实现理想。
无价值。堂吉诃德做了很多现实中不存在的事,他始终活在自己的幻想中,虽然他的出发点是好的,但是却伤害了很多人。比如说:他解救牧童,但是他走后牧童又被地主狠狠鞭打。所以他所做的一切都是无价值的。
赏析示例五:桑丘人物形象的意义。
西班牙农民的典型,他与堂吉诃德既对立又互为补充。
讲求实际,反映出农民的狭隘和目光短浅。
代表了劳动人民的机智、善良和乐观精神。他对现实有正确的判断力;谈吐诙谐,妙语连珠;跟堂吉诃德吃尽苦头,但终未弃他;在当总督的日子里,他断案如神,执法严明,锄强扶弱。堂吉诃德为之奋斗一生没有做到的,他做到了。
绝妙的对比:堂吉诃德与桑丘•潘沙
形象、高矮、胖瘦、坐骑、性格、谈吐……
堂吉诃德以理想主义为基调,既可笑,又可爱、可悲;品德善良,精神崇高,勇敢过人,但又脱离实际,迂阔顽固,以幻想代替现实,是一个硬充骑士、引人发笑的滑稽人物;滑稽癫狂中有着清醒的理性和真知灼见
桑丘的性格以顽固或执拗现实主义为核心,有着西班牙农民的狡黠和怯懦。其主要性格特征是:“头脑简单而不失聪明,思想狭隘而不失诚实,胆小贪财而不失纯朴,备遭凌辱而不失善良,历经艰难而不失乐观。”
“这位呱呱叫的侍从” 头脑清醒,讲求实际,语言朴实风趣。一方面他咒骂主人是个“十足的疯子”,一方面幻想主人的许诺能实现——有朝一日他当上“海岛总督”。主人的祟高品德和追求正义的理想深刻地影响了他,西班牙农民的善良、忠诚、机智和乐观精神在他身上逐渐放出光芒。
求实胆小、朴实公正,又始终实诚相守,桑丘的形象正如他在《堂吉诃德》中的意义一般,蛰居于现实而让理想更为突兀,又让理想主义下的游侠道更为飘渺,却也让堂吉诃德的人文精神更为崇高。
(三)研读: 讨论作品的现实意义
综合同学们刚才的分析,我们看到堂吉诃德身上有着可笑、可爱又可悲的一面,如同小说结尾所说:“他活着是个疯子,死了是个智者。”他是一个性格复杂而矛盾的人物。以上都是同学们的个性化解读,再让我们看看这几位文学家、文艺理论家对于这部作品的解读。俄国批评家别林斯基说:“在欧洲所有一切文学作品中,把严肃和滑稽,悲剧性和喜剧性,生活中的琐屑和庸俗与伟大和美丽如此水乳交融……这样的范例仅见于塞万提斯的《堂吉诃德》。”
他是一个悲剧性的人物,从他临终前的幡然悔悟可以看出:他为执迷于骑士精神的一生悔恨不已。别林斯基曾那样评价堂吉诃德,而堂吉诃德自己死前悔恨不已,你怎么看?
1.对于堂吉诃德身上的滑稽和崇高,你是如何认识的?(生讨论,师点拨)
(1)美学范畴中的滑稽与崇高分别指什么?(师解读)
滑稽:在任何滑稽当中都有某种荒唐悖理的东西存在,“凡是无害而荒唐的领域——也就是滑稽的领域;荒唐的主要来源,就是愚蠢,迟钝。因此,愚蠢是我们嘲笑的主要对象,滑稽的主要来源。”(车尔尼雪夫斯基)
崇高:人们在实践中越是遇到严峻的考验,越是经历种种艰难险阻,斗争的历程越是激烈、严峻,就越能激发、表现出人类自身本质力量。而此中表现出的力量就是崇高。(马克思)
(2)生讨论交流:(学生可能只会谈及堂吉诃德的滑稽,也可能只谈及其崇高,又或二者兼有,这样的个性化解读体现了审辨式思维的培养)
示例一:在书里,堂吉诃德是个可笑的人物,所到之处的人们都把他当作一个笑料,尽力配合他的幻想,捉弄他。不过他是一个坚信骑士精神,相信美好幻想的人,是一个内心非常善良可爱的人。只是在现实世界里会显得痴傻愚笨,堂吉诃德是一个活在内心完美世界里的悲情英雄,在现实社会里根本不能生存。他的滑稽在于他的思想脱离了现实世界,沉浸在骑士小说所塑造的幻想中,做的事违背了常理,所以滑稽。例如把风车想象成巨人并和其战斗,把村姑当成公主对她行骑士的礼仪并为她履行骑士的职责。
他的高尚在于他的思想,尊重道德,热爱生命,愿意帮助受苦难的人们。对于善行有着执着的信念,真正的男儿有所为有所不为。做到了勿以善小而不为,勿以恶小而为之。
示例二:滑稽是说他的行为,即他是一个行为怪诞的老头,头脑里充满骑士小说描写的离奇古怪的东西,这使他的思想方式偏离实际,耽于幻想,对世界的认识出现错觉,把风车当巨人,把羊群当军队。闹出了一件件让人忍俊不禁的荒唐事,其形象是荒唐、滑稽、可笑的。
崇高是说他的精神,他具有锄强扶弱、维护正义、疾恶如仇、见义勇为的英雄气概。他为了美好的理想,随时准备为其赴汤蹈火,甚至粉身碎骨也再所不惜。他发表的关于自由、美德、人的意志的言论是那么有条有理,铿锵有力,对人类美好的未来坚定不移,他身上体现出人类最普遍、最美好、最崇高的思想感情。
示例三:通过先前讨论,我们可以看到堂吉诃德是一个性格复杂而矛盾的人物。他身上既有滑稽可笑的特点,又有严肃认真的思考; 既荒谬绝伦,又崇高伟大; 既有喜剧性,又有悲剧性,是一个可笑又可悲、可乐又可敬的具有双重性格组合的人物形象。堂吉诃德敢用自己的行动、甚至生命来捍卫道德、正义和信仰,即使大多数情况下都以失败而告终,但他这种不屈不挠、勇于自我牺牲的精神,实在是足可令人敬佩的。
示例四:堂吉诃德精神是理性与情感的思辨
没有热烈真挚的情感,只有执着的理性,一个人能够达到的高度就十分有限,难免平庸。但只有炽烈不羁的情感,弃理性于不顾,人生就会像没有舵的巨轮,随时可能撞上坚硬的冰山。情感越强,撞得越狠。堂吉诃德属于后者。他的精神在情感方面有可取的一面,但理性方面却十分危险。他的滑稽与崇高都是表象。都是他那种精神状态下的必然结果。与真正意义上的滑稽与崇高有很大距离。他并不知道自己的愚蠢,所以滑稽,也不知道自己将付出的代价和行为的意义,所以崇高。
示例五:在书里,堂吉诃德是个可笑的人物,所到之处的人们都把他当作一个笑料,尽力配合他的幻想,捉弄他。不过他是一个坚信骑士精神,相信美好幻想的人,是一个内心非常善良可爱的人。只是在现实世界里会显得痴傻愚笨,堂吉诃德是一个活在内心完美世界里的悲情英雄,在现实社会里根本不能生存。
示例六:他的作法是很可笑的。他本身就有一股少年的对未来憧憬,想做一个行侠仗义的英雄,但是一种对骑士精神的狂热信仰让他在现实中迷失了,把一些现实中的人和事物都分辨不清楚了,导致处处碰壁和受伤,最后生病回家的时候才恍然大悟:自己从前都是疯子,明白骑士小说中的情节都是胡说八道的。但是为时已晚。
但是那种执著的精神确是可敬的,只是狂热的骑士信仰让他迷失了自己。成为人们眼中的疯子。他勇敢顽强和正直善良的性格是值得借鉴和学习的,为人们塑造了一个勇往直前的人物形象。
作者借堂吉诃德来告诉读者年少轻狂是该有的,但是有时候对待一些事物是要看的透彻,你想做英雄不能只是靠自己蛮干,被信仰和心理上的一种过度的追求所迷失,这样反而对自己不好,弄得到处碰壁受伤,需要的是智慧,勇气,冷静的头脑,缺一不可。
2.什么是堂吉诃德精神?我们现在还需要堂吉诃德精神吗?你还能举出哪些“堂吉诃德”式的人物?
屠格涅夫曾说:“他的人格有一种特异的力量与伟大,不管他是如何的滑稽可笑,是如何的常陷在卑辱的穷地之中,但道德给他的力量与伟大是依然存在的……堂吉诃德是“理想”的忠仆”
我们的人生总会碰到 “理想很丰满,现实很骨感” 的矛盾冲突,我们该何去何从,如何选择?有人选择了屈从现实,随波逐流;有人选择“堂吉诃德”式的执着坚守。那对于我们大家来说,堂吉诃德又有着怎样的意义?你还能列举出这样的人物吗?请大家先来认识这样的一个人。(视频:凤凰卫视前行者专访朱清时)
教师小结:
人物:孔子的“知其不可而为之”,谭嗣同的“就义”,朱清时,崔永元等。
堂吉诃德的信仰虽然不合时宜,但是他的动机却高尚的。人类历史的奋发前行离不了忠实于理想与信仰的实践者。在这个世界上仍然需要虔诚地坚定自己的信仰,捍卫哪怕是寓于幻想中真理“疯子”。不可否认,这样一个悲剧人物,在他身上体现了真、善、美与假、丑、恶的斗争。从《堂吉诃德》里读到的不是荒诞可笑的哀叹,而是为梦想宏志勇敢奋斗的豪歌;不是滑稽低俗的颓废,而是百折不挠、无所畏惧的拼搏。他是生活中的小角色,自我里的大英雄。他身上有某种类似太阳的光芒有扫除我们颓废阴霾的力量,从中所显示的是不曾向生活屈服的灵魂。他就是堂吉诃德。一位骑着老马的瘦削的巨人,以如此奇妙的方式行走在文学的地平线上,大放光彩、夺人眼目。
最后,让我们以高尔基的《鹰之歌》来纪念这位英雄!
学生齐读《鹰之歌》
师:就是这样一个人物,由于理想与现实的冲突,他被毁灭了,但在毁灭中,却放射出了不朽的光芒,堂吉诃德精神,永垂不朽!
(五)作业:
认真阅读塞万提斯的《堂吉诃德》,并撰写一篇不少于800字的读书心得。


 



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